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真正的書法乃積學所致

謝和平 (中國工程院院士、四川大學校長)

 2015/11/18 15:27:41  來源:本文原載《美術觀察》2012年第9期  [發表評論]

 

 

 

。謝和平  書法  紙本  75×45厘米)

 


  數千年中國書法的發展表明,書法一直處于文化語境的中心,書法一直是文人資格與文化整體高度的象征,即書家與文人的統一,古代書家的知識結構在很大程度上等同于文人。書家的多重身份及豐厚的學養已成為古代社會的一種普遍現象,書家即文人、知識分子,既曉詩文、歷史、繪畫,又精通哲學、經學等。傳統文化形態與儒、釋、道哲學精神所熔鑄出的崇高藝術境界,又折射到藝術作品中?梢,學養對于書家來說,至關重要。正如蘇東坡言:“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神!秉S山谷在《跋東坡墨跡》中也說道:“余謂東坡書,學問文章之氣,郁郁芊芊,發于筆墨之間,此所以他人終莫能及爾!


  我們翻開史書,凡能卓立于世的書家哪一位不是胸羅萬千的飽學之士。中國文化向來非常注重人文精神,以人道、人性、人格為本位,強調仁心與天地萬物—體的文化陶冶作用,以道德慧心,以人文境界為依,內外兼修,臻于一種“窮觀極照、心與物冥”的精神境界。像《蘭亭序》、《祭侄稿》、《黃州寒食帖》等歷史上著名的藝術杰作,無不體現了書家人文精神的價值取向和豐富的思想感情,是一種技近乎道、以形媚道、以藝寫意的審美體現。這一切都歸于書家自身文化學養的沉積,我們便由衷地理解了蘇軾“胸中有書,下筆自然不俗”的真正意義。


  中國書法以漢字為載體,具有高度的藝術性。它的藝術表現手法和審美理念都源于中國傳統文學與文化思想。中國書法自古就與文化緊密相連,從漢代設立書學博士到清代科舉的“館閣體”之書,都與中國傳統文化修養緊密相關,它體現著民族文化、民族氣質和民族精神。


  在書法藝術作品中,能夠體現出人的文化精神品質,這是中國書法藝術的一大文化特點。當書法技法達到一定高度后最終拼的是學養,也只有通過文化學養才能展現其書法的文化精神與品質。眾所周知,李斯算得上是有史以來第一位書法家,其實李斯還是位卓越的政治家,秦統一六國,他以秦“小篆”為根基,整理文字,為中國文字的統一做出了卓越的貢獻,其《諫逐客書》與《倉頡篇》在文學史上均有一定的價值。蔡邕是隸書大家,也是東漢時期的文學家,他在通史、音律、天文等方面頗有造詣,其辭賦代表作《述行賦》也頗具文學價值,書論《九勢》的學術價值也很高。東晉王羲之深諳老莊“玄之又玄,玄妙之門”的思想,并把這種玄學思想運用到書法之中,一改漢魏尚樸書風而為妍美流暢、優雅從容之風,這不能不說明其背后蘊含的文化思想的影響。王羲之用他的書法展現了魏晉風度,呈現了王羲之時代的審美理想和美學精神。王羲之的《書論》、《題衛夫人〈筆陣圖〉后》、《筆勢論十二章并序》、《用筆賦》、《記白云先生書訣》、《蘭亭序》等都具有較高的書學理論價值和文學價值。


  唐代的書家歐陽詢、虞世南、褚遂良等既是書法家,又是文學家。歐陽詢與眾學者同修《藝文類聚》、虞世南編輯《北堂書鈔》、褚遂良博涉文史等,都足以說明三位書家的文化修養。唐代最為耀眼的書家當屬顏真卿,顏真卿的《祭侄文稿》是中國書法史上的杰作。蘇、黃、米、蔡在宋代可謂書法創作的風向標,蘇軾是“唐宋八大家”之一。米芾修為頗高,既是書畫家,又是鑒定家,還是詩人。他的書畫理論著作及詩文集《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》、《山林集》對后世影響頗大。元代趙孟頫、鮮于樞、楊維楨等,既是書畫家,又善詩文。明代祝允明、文徵明、徐渭、董其昌等繼承前代書畫家的遺志,在文學方面均有較高的造詣。清代王鐸、金農、鄭燮、翁方綱、包世臣等也均為飽學之士,具有極高的文化修養,F當代書家中,魯迅、齊白石、高二適、沈尹默、郭沫若、啟功、林散之等,幾乎都在繪畫、書法、篆刻、文學、詩詞歌賦等方面具有頗高的建樹。以上種種,無不說明書家的技藝是其次,而技藝背后的學識和文化修養才是書法精神的核心之處。就如劉熙載所言:“書者,如也;如其學,如其才,如其志,總之曰如其人而已!


  大凡歷史上卓爾不群的書法家,哪一位不是博學多才之士,現代書家亦然。20世紀中杰出的書法家,哪一位不是社會精英、文化精英、一代翹楚?我們說書法在任何時代都是文化精英藝術。一個沒有文化修養的書家是難以想象的,一個沒有深厚學養的書家也決不會創作出亙古千世的優秀之作。高二適先生就說道:“光寫字不讀書是字匠!绷稚⒅壬菑娬{:“其實連字匠也夠不上!蔽幕瘜W養對一個書家來說是至關重要的,漠視中國傳統文化的修養就是對中國書法的一種誤讀?傊,書法乃積學所致。事實上,由于“文革”的影響,從一定程度上導致了人文教育的缺失,當下一些書家已喪失了成為文人或知識分子的資格,不是真正的文人或知識分子了,豈能談文人精神或人文精神,豈能創作出卓立于世的藝術杰作?


  當下書法出現某種狂熱的狀態,表面的熱鬧與進步卻掩飾不住自身的精神空虛,根本原因就在于傳統文化修養的嚴重缺失,書法的精神內涵與實用性被完全剝離,西方文化的浸入加重了人們的功利思想和浮躁心態,這幾個方面都影響著中國書法文化在當代的發展,帶來了為了技法而技法的不良后果。因此,當代書家必須沉靜下來,完善自我的文化修養,對書法文化進行認真梳理和深入研究,才有可能建構當代書法的人文環境,才有可能創造出優秀的書法作品來。


  正如清代大書家楊守敬言之:“一要學富,胸羅萬千,書卷氣自然溢于行間!笨梢,楊守敬說出了書法學習的要害之處,就是要有深厚的文化修養。但在當前市場經濟追求功利的驅動下,一些書家寫字是為了獲得豐厚的經濟利益,金錢至上的心理再也不能讓這些書家真正潛下心來研究書法了。我們需要大力倡導書家首先應把高尚的人生境界作為自己的畢生追求,把完善自己的人文學養與對書法傳統技法的完整把握作為書家成長的基石,以及評判書法藝術的基本要求。愿中國書法的繁榮發展能引領社會先進文化方向,真正使我們的書法藝術能“品藝有道,學養人生”。 (作者系中國工程院院士、四川大學校長

 

【作者:謝和平】【責任編輯:吳星辰】
 
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